| 陈再藩及陈徽祟, 廿四节令鼓原...'s profile廿四节令鼓PhotosBlogLists |  Tools  Help |
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November 09 陈徽崇老师病了!
那个星期天夜晚，很迟了，接到电话，说陈老师病了，是直肠癌。
第二天去看望他。我说：心安安去接受治疗，找最好的医师，速速处理。其他的别管，别担心医疗费。
师母说就是担心这些，JB 或 Singapore ，犹疑不决。怕没能力！ 我说：有！学生、朋友、及关爱老师的许多人，就是能力。
2/11/2006 : 陈老师在新加坡中央医院动手术。
4/11/2006 . 晚上我去探访，老师精神很好，反而叮咛我得保重身体。
8/11/2006. 老师出院回JB 家里
9/11/2006 . 晚上我去探访, 老师亲自开门。
老师的情况很好。我把众人的祝福都转达了
June 26 节令鼓风起云涌 -2006年5月22日原载于联合早报这阵子，四面八方的廿四节令鼓队，都有叫人惊喜的发展与活动。每每接收到节令鼓队演出、集训、观摩、跨州跨府出国交流的消息，我总是欣喜祝福。但因自身公司业务忙碌，尽管时常设法披星戴月远途跋涉，也无法一一参与。
星期六一早，我越过长堤，第一次来到校园建筑风格别具洞天的中正中学（义顺）。
这是我第二次到新加坡接触狮城的节令鼓队。上一回是十几年前，受邀到华侨中学给鼓队演讲。
十几年来，廿四节令鼓队这种既传统又阳刚的敲击乐表演形 这阵子，四面八方的廿四节令鼓队，都有叫人惊喜的发展与活动。每每接收到节令鼓队演出、集训、观摩、跨州跨府出国交流的消息，我总是欣喜祝福。但因自身公司业务忙碌，尽管时常设法披星戴月远途跋涉，也无法一一参与。
星期六一早，我越过长堤，第一次来到校园建筑风格别具洞天的中正中学（义顺）。
这是我第二次到新加坡接触狮城的节令鼓队。上一回是十几年前，受邀到华侨中学给鼓队演讲。
十几年来，廿四节令鼓队这种既传统又阳刚的敲击乐表演形式，早已从“原产地”新山南下狮城，在校园里开枝散叶，而且花果可观。节令鼓南下，与原产新加坡的“传灯”曲北上，倒是新马华社在表演艺术及华族文化交流上一对关系密切的“青梅竹马”。
新加坡是个东西文化与商业交汇的焦点都市，廿四节令鼓特有的强烈节奏感，及大阵仗气势符合了许多大型活动的仪式性要求，加上近年来新国文化艺术空间的急速扩展，使岛国的节令鼓队从过去到未来都拥有比马国较多及较好的亮相机会。除了练习时因为空间局促而常面对“噪音干扰”投诉之外，狮城校园队伍的后援资源，也远胜马国的鼓队。
中正中学（义顺）节令鼓队将于六月假期前往中国北京和上海进行访问。这是新马校园鼓队首次访问中国。带鼓访神州，中正队的六月文化之旅因此深具“文化声色”的动感。为了这个原因，我在星期五彻夜“改装”节令鼓的“故事”，主动走访这群节令鼓队的小兄弟，好让他们了解这回神州之旅的意义及节令鼓“诸国”的发展现状。套句商业用语，中正队这回是新马廿四节令鼓的“青春代言人”。
我向代言人“报告”了各地的鼓乐风云：
如：近期东马砂拉越举办首届砂州集训营。有支偏远的鼓队，乘船三个小时，乘车十六个小时，才抵达古晋。他们的首批鼓，是倒置的黑色塑胶垃圾桶。
又如：北京第一支廿四节令鼓队已由马国北京留学生会创立，且在五月十三日于首都图书馆礼堂演出。
又如：吉隆坡的专业鼓队“手集团”将受邀前往比利时及荷兰巡演。
又如：吉隆坡区十几支队伍，汇集百多名鼓手，将在六月初于首都演艺剧场作三日公演。
又如：怡保将在五月底办马国北四州节令鼓队集训营及观摩赛。
在新加坡创立的“惊鼓人”的王志浩也报告，中正访中国之外，新加坡鼓群也有一个集训营及七月二日的一个公演。
四方鼓声隆隆，风起云涌，不亦乐乎！
式，早已从“原产地”新山南下狮城，在校园里开枝散叶，而且花果可观。节令鼓南下，与原产新加坡的“传灯”曲北上，倒是新马华社在表演艺术及华族文化交流上一对关系密切的“青梅竹马”。
新加坡是个东西文化与商业交汇的焦点都市，廿四节令鼓特有的强烈节奏感，及大阵仗气势符合了许多大型活动的仪式性要求，加上近年来新国文化艺术空间的急速扩展，使岛国的节令鼓队从过去到未来都拥有比马国较多及较好的亮相机会。除了练习时因为空间局促而常面对“噪音干扰”投诉之外，狮城校园队伍的后援资源，也远胜马国的鼓队。
中正中学（义顺）节令鼓队将于六月假期前往中国北京和上海进行访问。这是新马校园鼓队首次访问中国。带鼓访神州，中正队的六月文化之旅因此深具“文化声色”的动感。为了这个原因，我在星期五彻夜“改装”节令鼓的“故事”，主动走访这群节令鼓队的小兄弟，好让他们了解这回神州之旅的意义及节令鼓“诸国”的发展现状。套句商业用语，中正队这回是新马廿四节令鼓的“青春代言人”。
我向代言人“报告”了各地的鼓乐风云：
如：近期东马砂拉越举办首届砂州集训营。有支偏远的鼓队，乘船三个小时，乘车十六个小时，才抵达古晋。他们的首批鼓，是倒置的黑色塑胶垃圾桶。
又如：北京第一支廿四节令鼓队已由马国北京留学生会创立，且在五月十三日于首都图书馆礼堂演出。
又如：吉隆坡的专业鼓队“手集团”将受邀前往比利时及荷兰巡演。
又如：吉隆坡区十几支队伍，汇集百多名鼓手，将在六月初于首都演艺剧场作三日公演。
又如：怡保将在五月底办马国北四州节令鼓队集训营及观摩赛。
在新加坡创立的“惊鼓人”的王志浩也报告，中正访中国之外，新加坡鼓群也有一个集训营及七月二日的一个公演。
四方鼓声隆隆，风起云涌，不亦乐乎！
鼓娘 ---槟华女中廿四节令鼓队印象2006年6月26日原载新加坡联合早报
很多年前，听过一首流行曲，歌词大意如此：“是哪一个粗心的酒娘，把那酸甜苦辣揉在一起，教人吞不下、吐不出，啊…啊…”。因为这首歌，我觉得懂得“粗心”调酒的酒娘，比酒保浪漫。
我也喜欢“厨娘”这个词，觉得经她纤纤细手烹煮、朱唇品味出来的菜，比大气的厨师多一份诗意。后来看电影《新龙门客栈》，认定张曼玉就是酒娘、厨娘和侠女的综合体。
会说酒娘和厨娘，是因为“鼓娘”这个词在今天浮现脑海。
而构想此词，又因自己刚刚做了“红娘”，把一支全女生的廿四节令鼓队，从槟城介绍来新加坡，请她们于七月二日到嘉龙剧院，亮相于一个名为“鼓稷”的节令鼓专场演出。
认识这队廿四节令鼓娘，迄今不足一个月，五月底，我去怡保为北马廿四节令鼓观摩赛担任评审，意外地“见识”了女子廿四节令鼓。
女生打鼓，历史印象上早有梁红玉的金山战鼓。然而，廿四节令鼓全由女生擂打，则全然颠覆了节令鼓队雄纠纠气昂昂的阳刚形象。也因为如此，各参赛队伍、观众甚至包括我在内的评审，在赛前大概都不会将这支槟华女中的节令鼓队归纳为热门种子队。
但她们夺冠，二十四位“鼓娘”表演的作品《清明》是参赛作品中起承转合最完整及细腻的演出。她们先借唐诗《清明》带起一层寒凉伤感的气氛，一开始就大胆地将二十四面鼓打横并列在舞台中央，敏感的观众既看到鼓也看到“墓”，而鼓娘手里的鼓棰，时而激拼出沉重的脉搏，也时而沉默成慎终追远的香火。接着，哀伤消失、农耕、女红及节庆带出生命延续的喜悦与坚强，鼓娘们巧妙地以红色的喜感，不留痕迹地重排了鼓阵。结尾时，部分鼓娘从鼓后悠悠升起，又回照了开场时清明时节雨纷纷的古意与冷凝。
节令鼓的表演形式创立迄今十八年，其薄弱的演艺“传统”正好给年轻鼓手提供无限的创意空间。唯青青学子在课余也没太多的余绪去雕凿和追求较细致精美的鼓典，因此多年来在一些观摩赛里总是见到强调节奏整齐、招式多变化，配乐生硬的作品。能一气呵成而叫人感动的作品并不多见。槟华女中的《清明》鼓谱，是罕有的中学精品。
当比赛结果以逆向的“冠亚季殿”方式宣布时，这一批青春的节令鼓娘终于在亚军队伍被宣布之后以泪水与欢呼簇拥成一团。
知道新加坡的鼓队即将进入剧院，我找几位新山的槟城朋友，合起来赞助一笔车马费，将北方的鼓娘带来狮城，好让大家看看，大鼓也一样可以委婉地述说故事。 June 15 守住陣地，延續傳奇守住陣地，延續傳奇這些年來，儘管被有意無意的排斥於國家文化主流之外，但馬來西亞華人卻一再在不同的文化領域闖出一片天地…..我們卻為守住這片根植於華文教育的文化陣地，延續我們的文化傳奇，而在漫漫的文化苦旅中戰戰兢兢，既喜且憂！
------星洲日報／情在人間‧作者：林明華‧2005/09/22
(2005) 9月14日，《星洲日報》綜合版刊出了一張中新社發出的彩色照片，標題是：“二十四節令鼓中國演出”，說明是：“由馬來西亞華人首創並在大馬廣為流傳的二十四節令鼓，在炎帝陵百龍祭始祖大典上擂響，以緬懷炎帝神農氏首創農耕之功勞。”
炎帝神農氏是傳說中的農耕與音律之神，而炎帝陵所在地湖南則據說是遠古先民從農耕生活中發現二十四節氣的地區，難怪乎二十四節令鼓創始人之一陳再藩以“二十四節令鼓回到了最該去的地方”，來形容二十四節令鼓這次參與炎帝陵公祭活動的使命。
二十四節令鼓發祥於新山，自1988年月12日在新山柔佛古廟首度擂起之後，很快便引起巨大的迴響，它從新山出發，走向全國，再走出大馬，走向國際，在新加坡、泰國、美國、澳洲、瑞士、香港、台灣等國家和地區開枝散葉，這不能不說是一個文化奇蹟，也是馬來西亞華人的一個驕傲。
從意義上來說，二十四節令鼓在中國湖南炎帝陵公祭上的表演，既可說是“回歸祖地”，也可說是“文化輸出”，因為它既是在中華文化的基礎上發展起來的，也是馬來西亞華社多年來在文化建設工作上鍥而不捨地努力的一個創意結晶。雖然當天通過鳳凰衛視現場轉播觀賞了這場公祭活動的友人有點失望地表示：“表演沒有氣勢，欠缺了一點感染力”，與另一位創始人陳徽崇老師受邀出席典禮的陳再藩受詢時，也以“又喜又憂”4個字來形容他的“觀後感”。
不管怎樣，二十四節令鼓此番在炎帝陵的首度公祭表演，仍然給遠在千里之外的馬來西亞華社的文化工作者不少的衝擊和鼓舞，難掩興奮之情的陳再藩便興緻勃勃地表示有意組織一支馬來西亞的二十四節令鼓隊到中國去作巡迴表演，把幾乎已可列為馬來西亞華社的“族鼓”的二十四節令鼓，進一步推介到神州大地。
從二十四節令鼓這次的被肯定，我想到了本地的舞龍舞獅活動，舞龍舞獅原本是原汁原味從中國輸入，但馬來西亞的幾支舞獅隊和舞龍隊經過這些年來的努力再造和豐富，竟先後在多次的國際觀摩賽中打敗其發源地中國的對手，榮登“龍王”和“獅王”寶座，這不能不說是馬來西亞華社的另一文化奇蹟和驕傲。如果大馬 這些年來，儘管被有意無意的排斥於國家文化主流之外，但馬來西亞華人卻一再在不同的文化領域闖出一片天地…..我們卻為守住這片根植於華文教育的文化陣地，延續我們的文化傳奇，而在漫漫的文化苦旅中戰戰兢兢，既喜且憂！ ------星洲日報／情在人間‧作者：林明華‧2005/09/22
(2005) 9月14日，《星洲日報》綜合版刊出了一張中新社發出的彩色照片，標題是：“二十四節令鼓中國演出”，說明是：“由馬來西亞華人首創並在大馬廣為流傳的二十四節令鼓，在炎帝陵百龍祭始祖大典上擂響，以緬懷炎帝神農氏首創農耕之功勞。”
炎帝神農氏是傳說中的農耕與音律之神，而炎帝陵所在地湖南則據說是遠古先民從農耕生活中發現二十四節氣的地區，難怪乎二十四節令鼓創始人之一陳再藩以“二十四節令鼓回到了最該去的地方”，來形容二十四節令鼓這次參與炎帝陵公祭活動的使命。
二十四節令鼓發祥於新山，自1988年月12日在新山柔佛古廟首度擂起之後，很快便引起巨大的迴響，它從新山出發，走向全國，再走出大馬，走向國際，在新加坡、泰國、美國、澳洲、瑞士、香港、台灣等國家和地區開枝散葉，這不能不說是一個文化奇蹟，也是馬來西亞華人的一個驕傲。
從意義上來說，二十四節令鼓在中國湖南炎帝陵公祭上的表演，既可說是“回歸祖地”，也可說是“文化輸出”，因為它既是在中華文化的基礎上發展起來的，也是馬來西亞華社多年來在文化建設工作上鍥而不捨地努力的一個創意結晶。雖然當天通過鳳凰衛視現場轉播觀賞了這場公祭活動的友人有點失望地表示：“表演沒有氣勢，欠缺了一點感染力”，與另一位創始人陳徽崇老師受邀出席典禮的陳再藩受詢時，也以“又喜又憂”4個字來形容他的“觀後感”。
不管怎樣，二十四節令鼓此番在炎帝陵的首度公祭表演，仍然給遠在千里之外的馬來西亞華社的文化工作者不少的衝擊和鼓舞，難掩興奮之情的陳再藩便興緻勃勃地表示有意組織一支馬來西亞的二十四節令鼓隊到中國去作巡迴表演，把幾乎已可列為馬來西亞華社的“族鼓”的二十四節令鼓，進一步推介到神州大地。
從二十四節令鼓這次的被肯定，我想到了本地的舞龍舞獅活動，舞龍舞獅原本是原汁原味從中國輸入，但馬來西亞的幾支舞獅隊和舞龍隊經過這些年來的努力再造和豐富，竟先後在多次的國際觀摩賽中打敗其發源地中國的對手，榮登“龍王”和“獅王”寶座，這不能不說是馬來西亞華社的另一文化奇蹟和驕傲。如果大馬的舞龍隊和舞獅隊能與二十四節令鼓隊合組成一個更大的文化表演藝術團，到中國去作巡迴表演，共同為促進馬中人民之間的文化交流作出貢獻，豈不更為妙哉！
事實上，這些年來，儘管被有意無意的排斥於國家文化主流之外，但馬來西亞華人卻一再在不同的文化領域闖出一片天地，並在各種比賽包括文學創作大賽中奪獎纍纍。有國外朋友訝異於馬來西亞華社的這種文化傳奇，我們卻為守住這片根植於華文教育的文化陣地，延續我們的文化傳奇，而在漫漫的文化苦旅中戰戰兢兢，既喜且憂！ （星洲日報／情在人間‧作者：林明華‧2005/09/22） 的舞龍隊和舞獅隊能與二十四節令鼓隊合組成一個更大的文化表演藝術團，到中國去作巡迴表演，共同為促進馬中人民之間的文化交流作出貢獻，豈不更為妙哉！
事實上，這些年來，儘管被有意無意的排斥於國家文化主流之外，但馬來西亞華人卻一再在不同的文化領域闖出一片天地，並在各種比賽包括文學創作大賽中奪獎纍纍。有國外朋友訝異於馬來西亞華社的這種文化傳奇，我們卻為守住這片根植於華文教育的文化陣地，延續我們的文化傳奇，而在漫漫的文化苦旅中戰戰兢兢，既喜且憂！ （星洲日報／情在人間‧作者：林明華‧2005/09/22） June 05 节令鼓的原创理念二十四节令鼓简介 (2006年5月版)
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